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人工智能時(shí)代晨曦微露，已經(jīng)開始沖擊我們的生活、工作，人類又迎來(lái)了一次時(shí)代迭變。對(duì)此，很多人感到欣欣然，認(rèn)為人類的很多疑難、危險(xiǎn)、煩瑣等工具類工作可以讓人工智能替代。這無(wú)疑是人類的又一次解放，是人類生命又一次打開、拓展。生命的自由度每一次迭代都會(huì)擴(kuò)大，人類總在追求絕對(duì)自由。但同時(shí)也帶來(lái)了焦慮，首先是群體焦慮，因?yàn)榈馕吨蕴臍v史上看，殖民者對(duì)美洲的掠奪，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都是非常殘酷的，那是工業(yè)時(shí)代對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的掠奪，我們不能重蹈覆轍。從教育、科技發(fā)展上看，我們一定要迎頭趕上，爭(zhēng)取引領(lǐng)時(shí)代，同時(shí)葆有我們的個(gè)性特色，這樣我們的族群才能繼續(xù)生存發(fā)展。從個(gè)體上看，大量的工作崗位被人工智能、機(jī)器人所替代，很多崗位沒了，我們所以焦慮。

　　不管是欣欣然也罷，焦慮也罷，都需要哲學(xué)家對(duì)未來(lái)時(shí)代或者說(shuō)剛剛開始的這個(gè)時(shí)代作出一個(gè)哲學(xué)判斷。所謂哲學(xué)判斷就是對(duì)基本問題的澄清，并作出方向性判斷。當(dāng)然，我們每個(gè)人其實(shí)都被逼著對(duì)這個(gè)時(shí)代作出判斷，如哪些事是人工智能不能替代的，人類獨(dú)有的東西是什么，我們將來(lái)會(huì)不會(huì)被機(jī)器人所消滅，人類創(chuàng)造了這個(gè)智能時(shí)代，又如何引領(lǐng)這個(gè)時(shí)代，等等。我的直覺是，凡是可學(xué)而知之的基本上都可以替代；凡是悟而知之者，人工智能替代起來(lái)有點(diǎn)費(fèi)勁。依賴?yán)硇运季S、邏輯推演的數(shù)學(xué)計(jì)算等，容易被人工智能替代，因?yàn)樗旧砭褪莻€(gè)算法；情感、藝術(shù)不可替代。有人會(huì)問，ChatGPT其實(shí)能畫畫，也能提供藝術(shù)產(chǎn)品，但是它的創(chuàng)意是人賦予的。也就是說(shuō)，現(xiàn)在的人工智能是在人類“喂”的基礎(chǔ)上“產(chǎn)”出，將來(lái)會(huì)逐漸集中到人類精準(zhǔn)表達(dá)“我要什么”的問題上來(lái)。精準(zhǔn)表達(dá)非常重要，但是精準(zhǔn)表達(dá)的背后是創(chuàng)意。人工智能時(shí)代，創(chuàng)意變得不可替代。

　　創(chuàng)意背后是什么？是想象。想象離藝術(shù)最近，這是人類特有的東西。人立足于這個(gè)世界的關(guān)鍵就是想象，心比天高。其實(shí)，這就是教育未來(lái)的落腳點(diǎn)，即培養(yǎng)具有想象力的人才。想象如風(fēng)、想象如云、如夢(mèng)，貌似一團(tuán)亂麻，似乎不可捉摸，但是有所錨定。我認(rèn)為，這背后的錨定就是“道”，中華文化中所言之“道”。人類潛意識(shí)里在追求生命的終極意義，這個(gè)東西就是“道”。

　　北宋年間著名的哲學(xué)家、剛剛中了進(jìn)士的40歲的謝良佐去拜訪將來(lái)的老師程顥，在老師面前大段背誦圣賢的著作名言，用到哪段就背下來(lái)。程顥說(shuō)，“賢卻記得許多，可謂玩物喪志矣”。謝良佐被說(shuō)中了，后背就出了一身汗，臉色發(fā)紅。程顥又說(shuō)：“幸哉！尚有惻隱之心。”我們解讀這個(gè)公案在今天有特別的意義，人工智能記的東西比我們多，它可謂“玩物喪志”，處于“玩物”狀態(tài)。它本來(lái)就無(wú)志，所以無(wú)所謂喪志。人有志而機(jī)器沒有，人“尚有惻隱之心”，機(jī)器人沒有惻隱之心。而惻隱之心就是仁，天下一體為仁，仁是人工智能沒有的。也就是說(shuō)，人類一定要保持獨(dú)有的文化屬性，求道、求仁，這是人類在地球上生存的價(jià)值。

　　（作者系《中國(guó)教育報(bào)》常務(wù)副總編、編審，本文根據(jù)作者在2023首屆成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈教育科技人才融匯發(fā)展論壇上的主題演講整理而成）